2008年8月23日から24日にかけて、沙流川で、アイヌ民族の伝統行事「チプサンケ」が開催されました。 チプサンケとは、アイヌ民族に伝わる、丸木舟（チプ）の進水の儀式です。チプの進水にあたっては、カムイノミ（神への祈り）を行い、水運の安全を祈ります。 川を交通路としたアイヌ民族にとって、チプは、伝統的に重要な交通手段でした。

　本来、チプサンケは、丸木舟を新造したときに行なわれる儀式です。沙流川ぞいの平取町二風谷地区では、アイヌ民族の文化保存につとめた故・萱野茂氏らが、伝統文化継承のために、毎年の行事として、過去に製作したチプを用いて開催してきました。

　 就職などで二風谷を出た多くの人たちが、チプサンケにあわせて里帰りし、伝統の祭りを盛り上げています。チプサンケは、伝統文化を継承する行事というだけではなく、二風谷地域の人たちにとって、なくてはならない祭りであり、地域のたいせつな文化になっています
　
　二風谷ダムの建設に際して、アイヌ民族文化に対する何の配慮もなく、チプサンケの開催場所が失われたことが、「二風谷ダム裁判」における違法判決（1997年）の、大きな理由とされました。

　現在のチプサンケは、沙流川の二風谷ダム下流に場所を移して行なわれています。

午前中のカムイノミ、古式舞踊は、このポロチセ（大きな家）で行なわれます。

ポロチセでは、アイヌ民族の伝統文化にかかわる、多くの行事が行なわれています。

ポロチセの中の様子です。奥にはアペヘコテ（火の神）を奉るいろりがあり、このいろりを中心に、祭事が行なわれます。

奥の壁の窓（東側の窓）は、神様が出入りする窓なので、窓からのぞき込んだりしてはいけません。

オンカミ（礼拝）の後、アペヘコテ（火の神）、トノト（御神酒）、イナウ（御幣）に、トゥキパスィ（捧酒箸）でトノトを振り、祭祀が神々に祈りの言葉を捧げます。

チプサンケのカムイノミでは、アペヘコテ（火の神）、チプサンケアペヘコテ（舟おろし火の神）、チセコロカムイ（家の守り神）、ヌサコロカムイ（祭壇を司る神）、シランパカムイ（樹木の神）、ワッカウシカムイ（水の神）、チプカッケマツ（舟の女神）、チプサンケワッカウシカムイ（舟おろしの水の神）に祈ります。

外に設置したヌササン（祭壇）のイナウにトノトをつけ、祈りの言葉を捧げます。

チプ（丸木舟）につけたイナウにも、トノトをつけて祈りを捧げます。

祈りが終わった後は、伝統の踊りで、神と人がともに楽しみます。この日は、地元の平取アイヌ文化保存会と、千歳アイヌ文化保存会が古式舞踊を披露しました。

この踊りは、「アンナホーレ」。過去の映像記録から復元したもので、由来は不明ということです。

平取の古式舞踊は、他の地域の踊りと比較して、動きが激しく、スピーディー。昔は夜通し交代で踊り明かしたそうです。

（動画）アンナホーレ

こちらは「ハララキ」という鶴の舞。鶴の動きと鳴き声を模した優雅さの中にも、平取独特のスピード感があります。本来は三列縦隊で踊られるものですが、会場が狭いため、中央の一列だけの編成です。

（動画）ハララキ

午後からは、沙流川の二風谷ダム下流に移動し、チプ（丸木舟）の進水です。

チプの数が多く、またポロチセからは距離があるため、チプはクレーン付きの大型トラックで運ばれました。

舟をおろす場からは、このすぐ上流に位置する二風谷ダムは見えません。

結局、チプは次々と転覆。沙流川大水泳大会となりました。水は冷たく、川辺には叫び声が響きわたります。
経験ゆたかな船頭さんが操るチャラセ（和船）だけは、一度も転覆せずに目的地に着きました。

多くの人は川での泳ぎを楽しみましたが、チプを操る技術の継承には、課題があるようです。

伝統文化の継承のためには、ただ川がある、舟があるというだけではなく、その文化を、日常的に実践できることが大切と思われました。